Août 2023

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LA VIGIE – RÉCITS – ARTISTES – VIDÉOS – QUESTIONS – DOCUMENTS

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J’aimerais… *

J’aimerais que cela se passe bien 
J’aimerais qu’il y ait rencontre, que l’on se présente pour savoir qui est qui et qui fait quoi
J’aimerais organiser des discussions avec les gens de la Vigie 
J’aimerais inviter les gens du Centre-Ville à écouter, la Mairie, l’Inter Co, le Conseil Citoyen…
J’aimerais qu’on présente des performances dans de nombreux endroits de la Vigie 
J’aimerais travailler sur un espace que j’ai repéré, pour y faire une prestation de danse, un lieu entouré d’habitations, un espace intéressant pour dire des choses sur la Vigie.
J’aimerais que les artistes invités m’aident sur ce projet
J’aimerais qu’il y ait des graphes, apporter de la couleur dans ce quartier en noir et blanc 
J’aimerais que cela fasse vivre ce quartier, ses maisons 
J’aimerais utiliser les murs de tôles, de briques… pour exposer des choses dans la rue 
J’aimerais voir les habitants nettoyer leur quartier, ce qui serait magnifique 
J’aimerais faire un film de cette action 
J’aimerais fabriquer un ballon de football en scotchant toutes les ordures qu’on trouve, que les gens m’aident à le réaliser et qu’au final le ballon mesure 3 m de diamètre, soit emmené en ville et posé au centre d’un carrefour comme une sculpture
J’aimerais que des gestes ordinaires deviennent des gestes artistiques 
J’aimerais que les créations se basent sur la vie quotidienne des gens 
J’aimerais passer du temps avec les habitants pour découvrir l’invisible du quartier pour créer un projet à partir de ce que je vois et entends de leur vie 
J’aimerais casser l’image trop connue du quartier
J’aimerais rendre le quartier visible au-delà de la violence qui bloque beaucoup de choses alors que je vois beaucoup de très belles scènes 
J’aimerais ‘inspirer’ les jeunes de la Vigie pour leur montrer que leur quartier n’est pas juste un bidonville, qu’il porte des choses uniques
J’aimerais vivre là-bas pour pouvoir en parler, qu’y vivre soit un projet artistique en soi 
J’aimerais associer les gens aux projets des artistes 
J’aimerais engager des jeunes pour performer dans un « canyon » et donner une autre image d’eux à la population
J’aimerais que les gens ne parlent pas que de leur environnement et des difficultés, mais aussi d’eux 
J’aimerais entendre des histoires de vie du quartier, au-delà des récits d’inquiétude 
J’aimerais faire quelque chose pour que les gens soient heureux d’être dans l’endroit où ils vivent, qu’ils aient un regard positif sur le quartier sans chercher à le changer
J’aimerais mettre en valeur la vie ici, la façon dont ils y vivent, les encourager, les soutenir 
J’aimerais mettre en évidence les savoirs faire des gens 
J’aimerais organiser un vrai défilé de mode avec musique, lumière, mannequins et photographes 
J’aimerais éveiller la conscience des gens 
J’aimerais faire un projet pour que les gens se sentent chez eux, considérés dans leur espace de vie 
J’aimerais que la ville fonctionne autrement que selon des modèles urbains obsolètes 
J’aimerais que la ville soit vue comme une infrastructure de personnes solidaires 
J’aimerais activer des ressources, des contre modèles de vie 
J’aimerais inviter des artistes qui travaillent avec des objets récupérés 
J’aimerais éveiller les gens de la Vigie et leur montrer que les déchets peuvent être des ressources à activer 
J’aimerais travailler avec les associations du quartier 
J’aimerais entendre la parole des femmes, des jeunes à la Vigie 
J’aimerais trouver la façon de faire pour que les projets en direction des habitants soient vraiment compris comme des gestes d’artistes, comme une forme de gratuité
J’aimerais créer quelque chose d’innovant qui sorte le quartier de sa monotonie 
J’aimerais mettre en place une scène itinérante dédiée à la danse qui se déplacedans différents endroits du quartier et de l'île 
J’aimerais qu’on présente des projets dans les grandes cours de la Vigie 
J’aimerais qu’on organise des repas collectifs 
J’aimerais produire des événements très simple à communiquer, une battle, un défilé… un événement qui peut paraître pour le moment inimaginable pour les habitants Je veux changer l’image du quartier 

(*) ce texte est une transcription mise en forme d’une discussion collective organisée à l’issue de la résidence préparatoire de décembre 2022, chaque participant nommant la façon dont il ou elle envisageait ce qu’il pourrait idéalement se passer lors des Scénos Urbaines d’aout 2023

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La résidence dans l’oeil de David Kadoule

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JOURNAL DE LA RÉSIDENCE

par François Duconseille

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DIMANCHE 30 JUILLET

préparatifs, sécurisation de la terrasse qui sera notre espace commun (repas, réunion, travail, repos…) avec vue imprenable sur Grande Terre

preparations, securing the terrace which will be our common space (meals, meetings, work, rest...) with a breathtaking view of Grande Terre

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LUNDI 31 JUILLET

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MARDI 1ER AOÛT

La terrasse devient un lieu de vie, espace de rencontres et de discussions, espace de repos et de repas… des jeunes résidents de la Vigie nous rejoignent pour participer au projet, c’est une très bonne nouvelle, Magalie Grondin qui souhaitait rencontrer des femmes du quartier est servie, 5 jeunes femmes échangent avec elle, Androa Mindre Kolo qui imagine passer quelques jours au coeur dune famille voit son idée réalisable, ainsi que David Kadoule dont le projet est aussi de s’immerger dans des familles du quartier

The terrace becomes a living space, a place for meetings and discussions, a place to rest and eat... young residents of La Vigie join us to take part in the project, which is very good news, Magalie Grondin who wanted to meet local women is served, 5 young women exchange with her, Androa Mindre Kolo who imagines spending a few days in the heart of a family sees his idea come true, as well as David Kadoule whose project is also to immerse himself in local families.

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en début d’après-midi, nous partons pour une nouvelle marche dans le quartier en compagnie du groupe des jeunes habitants de la Vigie, les discussions s’engagent avec les gens, une dame livre ses déboires, plus loin dans une cour nous passons un temps avec une famille, David sort son appareil photo et joue avec les enfants, nous continuons la marche jusqu’à un espace dégagé où des jeunes gens rassemblés scrutent notre arrivée. Une partie de notre groupe passera un long moment à échanger avec eux. Ce sont des adolescents désoeuvrés qui rêvent d’un terrain dégagé, un plateau, pour jouer au football ou au basket, ils ne comprennent pas pourquoi rien n’est fait pour eux dans ce quartier, ils ont une colère contenue, se plaignent des promesses régulièrement non tenues par les pouvoirs publics. C’est les vacances scolaires et ils ne savent comment s’occuper.

In the early afternoon, we set off on another walk around the neighborhood with the group of young residents of La Vigie, chatting with people, one lady sharing her setbacks, further on in a courtyard we spend some time with a family, David takes out his camera and plays with the children, we continue walking until we reach an open space where some young people are gathered to watch our arrival. Part of our group spends a long time chatting with them. They don't understand why nothing is being done for them in this neighborhood. They're full of pent-up anger, complaining about the promises regularly broken by the public authorities. It's the school vacations and they don't know what to do.

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Avec Lil’c et Assad, un jeune comorien du quartier, nous poursuivons les rencontres, après cet échange avec les adolescents, nous trouvons sur le pas de sa porte en tôle un homme, la trentaine, avec qui s’engage une discussion en shimaoré. Cet homme est célibataire, sans enfant et sans travail, il vit de petits boulots, « des bricolages », il est comme piégé par sa situation, il nous regarde en espérant qu’on lui fournisse du travail. Se joignent à nous un autre homme désoeuvré, marié avec un enfant, et un jeune homme, Léon, 22 ans, diplômé en mécanique. Il vit à Mayotte depuis ses 6 ans, y a suivi une bonne scolarité, selon ses dires, mais il est toujours sans papiers alors que sa mère et ses frères en ont, il ne comprends pas pourquoi son dossier déposé en préfecture en 2018 est toujours en attente de décision, en souffrance est le terme approprié. Sous-France comme il nomme sa situation et en extension celle de l’île, Il se sent piégé, dans l’incapacité de travailler, de circuler, descendre à Pamandzi ou Labattoir, les communes en contrebas de la Vigie, est même très compliqué, il dit  » les gens d’en bas ne veulent pas de nous, ils nous considèrent comme des sauvages… ». Il est malgache et rêve de pouvoir partir, voyager pour vivre sa vie librement, il nomme la prison qu’est devenue la Vigie pour lui et de nombreuses personnes dans sa situation. La Vigie est comme un camp pour les personnes comme lui. Léon raisonne bien, ses analyses sont précises et amères, il veut vivre mais se sent doublement bloqué, à la fois physiquement dans ce quartier-camp et moralement par sa mère qui ne veut pas le laisser partir et à qui malgré sa majorité il ne veut s’opposer. En attendant il apprend les arcanes des cryptomonnaies, rêvant de faire fortune à Dubaï pour vivre la vie qu’il a l’ambition de réussir.

With Lil'c and Assad, a young Comorian from the neighborhood, we continue our encounters. After this exchange with the teenagers, we find a man in his thirties standing on his sheet metal doorstep, chatting in shimaore. This man is single, childless and unemployed, living from odd jobs, "bricolages", he's as if trapped by his situation, he looks at us hoping we'll provide him with work. Joining us is another idle man, married with a child, and a young man, Léon, 22, with a degree in mechanics. He's lived in Mayotte since he was 6 years old, where he's had a good education, according to him, but he's still undocumented, even though his mother and brothers have papers. He doesn't understand why his application, submitted to the prefecture in 2018, is still awaiting a decision - "en souffrance" is the appropriate term. He feels trapped, unable to work, unable to move around, even getting off at Pamandzi or Labattoir, the communes below La Vigie, is very complicated, he says "the people down there don't want us, they consider us savages...". He is Malagasy and dreams of being able to leave, to travel and live his life freely. He calls the prison that the Vigie has become for him and many people in his situation. La Vigie is like a camp for people like him. Léon's reasoning is sound, his analyses precise and bitter. He wants to live, but feels doubly blocked, both physically in this camp district and morally by his mother, who won't let him leave and to whom, despite his majority, he won't oppose. In the meantime, he's learning the mysteries of cryptocurrencies, dreaming of making his fortune in Dubai and living the life he wants to succeed in.

Léon posant après notre échange

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Sur le retour, Assad, qui vient des Comores, me parle de son parcours et de ses difficultés actuelles, lui aussi est en attente de papiers, lui aussi est le seul de sa famille à ne pas en avoir, il ne comprend pas… il est suivi par les Apprentis d’Auteuil, s’investit dans de nombreuses activités, la couture, la danse, le théâtre… il est doué pour cette dernière, cela saute aux yeux quand on le regarde expliquer aux habitants le projet des Scénos Urbaines à la Vigie, je ne comprends pas ce qu’il dit mais sa façon de tenir son auditoire par les gestes et la parole est absolument convaincant… Nous nous reverrons pour mieux saisir la complexité de ce quartier pris dans la complexité de cette île.

On the way back, Assad, who comes from the Comoros, tells me about his journey and his current difficulties. He too is waiting for papers, he too is the only one in his family who doesn't have any, he doesn't understand... he is looked after by the Apprentis d'Auteuil, and is involved in many activities, sewing, dance, theater... he is gifted in the latter. I don't understand what he's saying, but the way he holds his audience by gesture and speech is absolutely convincing... We'll be seeing each other again to better grasp the complexity of this neighborhood caught up in the complexity of this island.

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MERCREDI 2 AOÛT

En contre-bas de la terrasse des ouvriers construisent une maison. Nous assistons jour après jour à l’évolution du chantier, le contraste de situation est marquant, alors que nous vivons dans un certain confort notre vie d’artistes, les corps sont mis à l’épreuve au service de l’expansion urbaine de la Vigie. Les parcelles familiales à l’origine dévolues à l’agriculture sont transformées par les générations suivantes en volumineuses bâtisses de béton qui progressivement s’étagent sur les flancs de la colline.

Below the terrace, workers are building a house. Day after day, we witness the progress of the construction site, and the contrast is striking: while we live our lives as artists in relative comfort, our bodies are put to the test in the service of the urban expansion of La Vigie. The family plots, originally used for farming, are transformed by subsequent generations into voluminous concrete buildings that gradually rise up the hillside.

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Karim a été arrêté car il n’a pas de papier, pourtant Karim qui doit avoir une vingtaine d’année est né à Mayotte, mais son dossier a été bloqué en préfecture en raison d’un retard de déclaration de son père. Depuis sa majorité il vit dans la crainte d’une arrestation et une menace absurde d’un envoi aux Comores où il n’a jamais été et où il ne sais pas s’il y a de la famille. Dans les faits il ne peut pas être expulsé car il est père d’un enfant français. Karim porte en permanence une sacoche en bandoulière, ses amis le moquent car il ne la quitte jamais, dans cette sacoche il y a un sac plastique, dans ce sac plastique il y a les deux documents qui lui permettent d’être à peu prêt serein, d’une part un certificat qui lui a été remis lors de son arrestation récente, mentionnant que son dossier de demande de papier était à la préfecture et surtout talisman suprême, le passeport de son jeune fils, photo d’identité d’un poupon né pour sauver son père des tracas policiers…

Karim was arrested because he had no papers, even though he must be in his twenties and was born in Mayotte, but his file was blocked at the prefecture because his father was late with his declaration. Since coming of age, he has lived in fear of arrest and the absurd threat of being sent to the Comoros, where he has never been and where he doesn't know if he has any family. In fact, he cannot be deported because he is the father of a French child. Karim wears a satchel slung over his shoulder at all times, and his friends make fun of him for never leaving it. In this satchel is a plastic bag, and in this plastic bag are the two documents that allow him to be more or less serene: on the one hand, a certificate that was given to him when he was recently arrested, mentioning that his paper application file was at the prefecture, and, above all, the supreme talisman, his young son's passport, the identity photo of a baby born to save his father from police hassles...

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Nous allons l’après midi à Dagoni, le Centre Communal, où les habitants peuvent régler des problèmes administratifs mais où les enfants et les jeunes gens de la Vigie peuvent participer à des ateliers de formation artistiques. Viviane Bellais cherche à rencontrer des personnes pour son projet, elle aimerait produire des objets avec les fibres naturelles présentes dans le quartier, son objectif est aussi de transmettre des techniques qu’elle pratique de longue date dans le centre d’art qu’elle gère dans le sud de Grande Terre.

In the afternoon, we're off to Dagoni, the local community center, where residents can deal with administrative problems, but where children and young people from La Vigie can also take part in artistic training workshops. Viviane Bellais is looking to meet people for her project, she would like to produce objects with the natural fibers present in the area, her aim is also to pass on techniques she has been practicing for a long time in the art center she runs in the south of Grande Terre.

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Pendant que Viviane explique à des enfants son projet, nous sommes dans la cour de Dagoni, la discussion s’engage entre Aptchie, Assad et deux jeunes congolais réfugiés qui ont rejoint le projet, ça parle dans un premier temps du voyage des congolais pour rejoindre Mayotte, la façon dont un bateau les a emmené depuis la Tanzanie jusqu’au large de Mohéli où ils ont été transférés sur un kwassa. Apchi dessine dans la terre poussiéreuse les trajectoires navales. La discussion glisse ensuite sur les volcans, question en partage entre les Comores et le Nord Kivu en RDC d’où viennent les 2 congolais. Toujours dans la terre sèche Aptchie raconte les étapes de la montée au Karthala, volcan en activité qui tient les habitants de Grande Comores en haleine, nous sommes assis autour du dessin d’un cratère qui aspire notre attention et stimule notre imagination.

As Viviane explains her project to the children in the courtyard of Dagoni, a discussion gets underway between Aptchie, Assad and two young Congolese refugees who have joined the project. They first talk about the Congolese people's journey to Mayotte, how a boat took them from Tanzania to the coast of Mohéli, where they were transferred to a kwassa. Apchi draws the naval trajectories in the dusty earth. The discussion then shifts to volcanoes, an issue shared by the Comoros and North Kivu in the DRC, where the 2 Congolese come from. Still in the dry earth, Aptchie recounts the climb to Karthala, an active volcano that keeps the inhabitants of Grande Comores on their toes, as we sit around the drawing of a crater that sucks in our attention and stimulates our imagination.

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In the evening, Léon, whom we had met the day before in the neighborhood, comes to the project house for an interview during which he explains in detail his situation and how he sees things. After recounting his background and life at La Vigie, he opens up to me about his passion and hopes. Léon is a trader, on his phone, in the absence of a computer, he literally spends all his time learning how the different markets work, sometimes testing positions by placing small sums. Trading is his other side of the Vigil, and his way of trying to build a better life for his family, who are his raison d'être. Léon is an ascetic in the heart of the neighborhood. While his friends seek to distract themselves and beat boredom through various means, he is glued to his phone, chatting with a community of people around the world who, like him, share a passion for finance. Léon gives us a lesson and explains the different curves that guide the world economy. He sees trading as a way of overcoming the endemic poverty of his neighborhood, but as a good ascetic he preaches in the desert and comes across to his fellow misfits as a strange character.

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JEUDI 3 AOÛT

rdv le matin à l’interco (inter communauté de communes) de Pamandzi – Dzaoudzi-Labattoir pour présenter l’état du projet à deux responsables travaillant sur la Vigie, discussion passionnante et constructive, nous avons de vrais partenaires de confiance, nous le savions depuis longtemps mais cette réunion le confirme…

morning meeting at the Pamandzi - Dzaoudzi-Labattoir inter-co (inter-community of communes) to present the state of the project to two persons in charge working on the Vigie, an enthralling and constructive discussion, we have real trustworthy partners, we have known it for a long time but this meeting confirms it... 

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À Dagoni, Viviane Bellais tient son premier atelier sur les techniques de fibres naturelles avec des enfants.

In Dagoni, Viviane Bellais holds her first workshop on natural fiber techniques with local children.

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captation video @ Micomyiza Pacifique Thierry « KUPAWU »

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VENDREDI 4 AOÛT

poser des repères, s’inscrire pour les repas du soir, apprendre à circuler dans le quartier…

get your bearings, sign up for evening meals, learn how to get around the neighborhood...

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Depuis quelques jours Magalie Grondin, passe du temps avec un groupe de jeunes femmes du quartier, moments de rencontres entre femmes autours de la vie et de la place des femmes dans la vie locale. Magalie réalise de courtes videos montrant les gestes qui construisent leur quotidien.

For the past few days, Magalie Grondin has been spending time with a group of young women from the neighborhood, bringing them together to discuss life and women's place in local life. Magalie makes short videos showing the gestures that go to make up everyday life.

Préparation des chants pour un Manzaraca (grand mariage), une femme râpe le bois de santal sur le corail pour préparer un masque de beauté et de soin: le tsindzano, une femme prépare les ingrédients avant d’écraser le piment avec la tomate et l’oignon pour faire un rougail

videos sur la page de Magalie Grondin

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Fin de journée, un charivari dans le quartier, ça chante, ça crie, on s’interroge, la réponse arrive rapidement, une troupe d’enfants surexcités remonte la rue en contrebas de la maison du projet, ils suivent Androa Mindre Kolo et deux artistes du Royaume des Fleurs, Micomyiza Pacifique Thierry «KUPAWU» et Karim Abdallah–Moussoik, improvisant un happening débuté plus tôt dans l’après-midi plus haut dans le quartier. Un jeu drôle et terrifiant pour les enfants se met en place avec les 3 performers, ils les poursuivent en cherchant à les attraper en usant de moult mimiques grotesques et effrayantes. Me reviennent les spectacles de « Faux Lions » pratiqués au Senegal, source d’inspiration de la performance de Florent Mahoukou pour les Scénos Urbaines de Dakar…

At the end of the day, there's a hullabaloo in the neighborhood, singing, shouting, we are wondering, the answer comes soon : a troop of overexcited children come up the street below the project house, following Androa Mindre Kolo and two artists from Le Royaume des Fleurs, Micomyiza Pacifique Thierry "KUPAWU" and Karim Abdallah-Moussoik, improvising a happening started earlier in the afternoon further up the neighborhood. The 3 performers set up a funny and terrifying game for the children, as they chased after them, trying to catch them with grotesque and frightening facial expressions. I'm reminded of the "Faux Lions" shows performed in Senegal, the source of inspiration for Florent Mahoukou's performance at Scénos Urbaines de Dakar.

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…quelques adultes filment la performance avec leur téléphone, situation commune dans ce genre de situation, un jeune garçon récupère une bouteille d’eau écrasée au sol, voici son téléphone-caméra avec lequel il filme les performers.

...a few adults film the performance with their phones, a common occurrence in this kind of situation. A young boy picks up a water bottle crushed on the ground, and here's his camera-phone with which he films the performers.

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Lors du happening du 5 août d’Androa Mindre Kolo est apparu un autre type de téléphone-caméra-sandales sans oublié la simulation de captation avec un vrai téléphone mais sans images…

At Androa Mindre Kolo's August 5th happening, another type of phone-camera-sandal appeared, not forgetting the simulated capture with a real phone but without images...

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… la séquence se termine par une séance de shooting photo par David Kadoule

... the sequence ends with a photo shoot by David Kadoule

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SAMEDI 5 AOÛT

Nous suivons Androa Mindre Kolo et Micomyiza Pacifique Thierry «KUPAWU» qui nous emmènent au coeur du quartier sur la place où se tiennent les tournois de dominos (journal du 31 juillet). Un attroupement se forme qui accompagne notre progression. Androa souffle dans une trompe improvisée pour signaler sa présence.

We follow Androa Mindre Kolo and Micomyiza Pacifique Thierry "KUPAWU" into the heart of the neighborhood, to the square where the domino tournaments are held (diary of the 31 of July). A crowd forms and accompanies our progress. Androa blows an improvised horn to signal his presence.

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La performance se poursuit entre les tôles des ruelles labyrinthiques du quartier, la marche est ponctuée de scènes improvisées dans différents espaces et souvent à la rencontre des habitants du quartier

The performance continues between the metal sheets of the neighborhood's labyrinthine alleyways, with the walk punctuated by improvised scenes in different spaces and often encounters with local residents.

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DIMANCHE 6 AOÛT

C’est dimanche, journée off, Léon arrive tôt dans la matinée, une virée été programmée au lac, mais l’heure étant trop avancée elle est remise à plus tard. Léon me parle de ses animateurs des Apprentis d’Auteuil, on reparle de la possibilité de les rencontrer mais nous sommes dimanche, je suis gêné de les déplacer un jour de repos, pour Léon c’est en fait le jour où ils peuvent être disponibles… un peu plus tard, ils viennent à 3 à la maison du projet. Installés sur la terrasse, ils nous expliquent leur mission d’éducateurs de rue, la rue est leur espace de rencontre avec les jeunes du quartier, ils circulent pour les accompagner dans leurs démarches et mettre en place des animations pour les sortir de leur ordinaire d’habitants de quartier délaissé. À les écouter expliquer leur travail, je pense évidemment aux actions similaires que mènent les éducateurs de la JEEP, notre partenaire au Neuhof à Strasbourg du programme Play>Urban. C’est dimanche, la rencontre s’achève rapidement sur un principe de circulation d’informations entre nous, les projections de films programmées à Dagoni ainsi que le festival de fin de résidence seront une bonne occasion de se revoir et pour eux de venir avec les jeunes dont ils s’occupent. Léon sera notre intermédiaire avec eux.

It's Sunday, a day off, and Léon arrives early in the morning. A trip to the lake had been planned, but the hour is too early, so it's postponed until later. Léon tells me about his Apprentis d'Auteuil animators, and we talk again about the possibility of meeting them, but it's Sunday, and I'm embarrassed to move them to a day off. For Léon, it's actually the day when they can be available... a little later, 3 of them come to the project house. Settled on the terrace, they explain to us their mission as street educators: the street is their meeting place with the young people of the neighborhood, and they circulate to accompany them in their efforts and set up activities to get them out of their ordinary lives as inhabitants of a neglected neighborhood. Listening to them explain their work, I'm obviously reminded of the similar actions carried out by the educators at JEEP, our partner in the Play>Urban program in Strasbourg's Neuhof district. It's Sunday, and the meeting quickly draws to a close on the principle of circulating information between us. The film screenings scheduled in Dagoni, as well as the end-of-residency festival, will be a good opportunity for us to meet again, and for them to bring along the young people in their care. Léon will be our intermediary with them.

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LUNDI 7 AOÛT

Nous débutons cette deuxième semaine par une discussion avec Julie Kretzschmar et Lenaïg Le Touze arrivées la veille. Elles nous expliquent la façon dont elles envisagent la mise en place de leur projet. Julie et Lenaïg préparent depuis quelques années un spectacle de théâtre conçu autour de croisements de regards entre les réalités mahoraises et plus largement comoriennes et celles de leur situation de femmes vivant en métropole.

We kick off this second week with a chat with Julie Kretzschmar and Lenaïg Le Touze, who arrived the day before. They explain how they plan to set up their project. For several years now, Julie and Lenaïg have been working on a theatrical production based on the crossroads between the realities of the Mahoran and more broadly the Comoros, and those of their situation as women living in mainland France.

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Ce matin un décasage est en cours à côté de la station service de Pamandzi, un ensemble d’habitations sur le front de mer sont détruites par les engins mécanisés, pour certain c’est tout un passé qui disparaît ainsi, un grand bout de vie qui part en quelques minutes avec les tôles broyées par les pelleteuses.

This morning, a "decasage" is underway next to the Pamandzi service station, with a group of houses on the seafront being destroyed by the mechanized machines. For some, it's a whole past that's disappearing, a great piece of life that's gone in a few minutes with the metal sheets crushed by the excavators.

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Mercredi 9 de retour du marché, j’arrête la voiture en bordure de route après la station TOTAL, où a eu lieu le décasage de lundi, y faire une série de photos traces de traces.

Wednesday 9th, back from the market, I stop the car at the roadside after the TOTAL station, where Monday's 'décasage' took place, taking a series of photos, traces of traces.

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En regagnant la voiture, posé contre un poteau une plaque avec des calligraphies musulmanes, cartouche du bas = nom de dieu, cartouche du haut = nom du prophète, derrière le poteau un tas de pneus, objets rescapés de la destruction, objet sacré de la plaque musulmane mais quid de la part sacrée des pneus? En relevant la tête j’aperçois sur le bord opposé de la route un panneau publicitaire ventant une formation pour devenir ‘agent de propreté et d’hygiène’… le monde est bien fait.

Back in the car, a plaque with Muslim calligraphy is set against a post, bottom cartouche = name of god, top cartouche = name of the prophet, behind the post a pile of tires, objects rescued from destruction, the sacred object of the Muslim plaque, but what about the sacred part of the tires? Raising my head, I see a billboard on the opposite side of the road advertising a training course to become a 'cleanliness and hygiene agent'... the world is well made.

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Aptchie et Micomyiza Pacifique Thierry «KUPAWU» entre HIP-HOP-AFRO-FUSION-AFRO-HOUSE

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Marie Sawiat réunit les membres du Royaume des Fleurs pour faire le point suite à une première semaine de résidence et voir comment chacun envisage la suite. Des questions se posent sur la place à prendre par rapport aux artistes invités mais aussi sur la façon dont chacun pourrait s’emparer des Scénos pour produire son propre espace de création poursuivant ainsi les travaux sur les solo enclenché par la résidence Play>Urban de septembre 2021.

Marie Sawiat brings together the members of Le Royaume des Fleurs to take stock of the first week of residency and to see how everyone sees the future. Questions arise about the place to be taken in relation to the guest artists, but also about the way in which each could take over the Scénos to produce his or her own creative space, thus continuing the work on solos initiated by the Play>Urban residency in September 2021.

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Pendant que Magalie Grondin et Mohamed Chaanbani animent un atelier peinture avec des enfants

While Magalie Grondin and Mohamed Chaanbani lead a painting workshop with children

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Nous suivons Androa pour un nouveau départ vers le coeur de la Vigie, en file indienne la troupe s’active sous les injonctions autoritaires d’Androa

We follow Androa for a new departure towards the heart of the Vigie, in single file the troop gets busy under Androa's authoritarian injunctions.

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Arrivés sur place la performance commence sur le mur d’enceinte d’une parcelle, Androa est à l’extérieur du groupe qu’il commande depuis la rue

Arriving on site, the performance begins on the perimeter wall of a plot of land, with Androa outside the group, which he commands from the street.

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La performance continue à même le sol de terre battue de la rue, allongés dans la poussière les performers obéissent sagement aux consignes incessantes d’Androa, cela ressemble à un training sportif hors salle

The performance continues on the dirt floor of the street, where the performers lie in the dust, obeying Androa's incessant instructions, like a sports training session outside the gym.

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Après une déambulation dans le labyrinthe de tôles, on débouche sur un espace récemment dégagé par un décasage, sur une dalle de béton gisent les restes d’une habitation démolie. Les matériaux divers seront autant de sources d’inspiration pour Androa qu’il fera mettre en pratique par sa troupe de performers

After wandering through the labyrinth of sheet metal, we come upon an open space, recently cleared by a 'décasage', where on a concrete slab lie the remains of a demolished dwelling. Androa's various materials are a source of inspiration for his troupe of performers.

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La case démontée sera un temps reconstruite autours des corps performants pour retourner en suite joncher le sol

The dismantled hut will be rebuilt around the performing bodies for a while, before returning to the ground.

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Au débouché d’une ruelle de tôles, un espace dégagé pour un dernier temps collectif avant de redescendre vers le bas du quartier

At the end of a sheet-metal alley, an open space for a last collective moment before descending to the lower part of the neighborhood.

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MARDI 8 AOÛT

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En montant dans le quartier avec Lil’C pour faire des repérages sur son projet dont je parle plus loin, nous apercevons en contre-bas de notre sentier une mini pelleteuse. LilC pense que c’est les travaux de voie de contournement… possible, mais nous comprenons en tombant sur le cul d’un camion de pompier rutilant que l’engin était là pour autre chose. Nous saurons qu’un feu avait été déclenché dans une décharge à ordures…

As LilC and I head up the neighborhood to scout out his project, which I'll talk about later, we spot a mini digger at the bottom of our path. LilC thinks it's work on the bypass... possibly, but we realize when we come across a gleaming fire truck that the machine was there for something else. We learn that a fire had been started in a garbage dump...

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Je monte avec Lil’C à la recherche de pierres qu’il souhaite utiliser pour son projet. Pierres ou gravas marquent le territoire, les unes portent une histoire ancienne, pierres de bornage, les autres restes de constructions sont des vestiges d’activités humaines, de vie domestique. La pierre comme porteur de mémoires est une façon de résumer son projet qui devrait se préciser rapidement par la rencontre avec des habitants du quartier… et si la pierre était une scène, micro scène sur laquelle performer?

I go up with Lil'C in search of stones he wants to use for his project. Stones or gravels mark the territory, some bearing an ancient history, boundary stones, others remnants of constructions are vestiges of human activities, of domestic life. Stone as a bearer of memories is one way of summing up his project, which should soon become clearer as he meets local residents... and what if stone were a stage, a micro-stage on which to perform?

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Pour clore la soirée, projection du film par Clara Walter en juin 2021 avec les habitants de la Vigie.

To close the evening, screening of the film realized by Clara Walter in June 2021 with the residents of La Vigie.

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MERCREDI 9 AOÛT

Des mots sur tôle et béton que je relève en circulant dans le quartier. Rien d’étonnant, rien de surprenant en un quartier où les jeunes gens ont le sentiment de ne pas exister que de laisser son nom-pseudo comme on peut sur les parois qui quadrillent l’espace de la Vigie. L’usage de la bombe de peinture y est minoritaire, les mots sont souvent peints au pinceau ou un outil qui lui ressemble… expression brute d’un besoin impérieux d’identité.

Words on sheet metal and concrete that I pick up as I walk around the neighborhood. In a neighborhood where young people feel they don't exist, it's not surprising to leave your name or pseudonym on the walls of the Vigie. Spray paint is rarely used here, and words are often painted with a brush or similar tool... a raw expression of a compelling need for identity.

Plus à voir sur ma page ICI

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Les boîtes aux lettres souffrent à la Vigie, quasi seules représentantes d’une République française dans le quartier mise à part la présence régulière de la PAF, elles sont la cible de la colère juvénile. Les carcasses souffrent, se déglinguent, les portes sont la plupart arrachées, sans noms sont-elles encore en activité? il faudrait interroger le facteur. Une habitante m’explique alors que je photographie sa boîte éventrée que c’est la cinquième qu’elle achète au prix de 45€ pièce, elle préférerait que le facteur glisse le courrier sous son portail de tôle, idéal sauf en saison humide…

The mailboxes at La Vigie are suffering. Almost the only representatives of a French Republic in the neighborhood, apart from the regular presence of the PAF, they are the target of juvenile anger. The carcasses are suffering, falling into disrepair, most of the doors have been ripped off, but are they still in business? you'd have to ask the letter carrier. One resident explains to me, as I photograph her gutted box, that it's the fifth one she's bought for 45€ each. She'd prefer the letter carrier to slide the mail under her tin gate, which is ideal except in the wet season...

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CAR CASSE, une autre histoire de tôle, quid de ces CAR CASSE qui échouent à la Vigie, quid de la valeur qu’elle représentent, certains disent que si le commerce de la ferraille était autorisé sur l’île le quartier serait plus propre…

CAR CASSE, another story about scrap metal, what about these CAR CASSE that end up at the Vigie, what about the value they represent, some say that if the scrap metal trade were authorized on the island the neighborhood would be cleaner...

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JEUDI 10 AOÛT

Entre vie quotidienne et performance d’artistes. Androa Mindre Kolo ajuste le crâne de Yohann Quëland de St Pern à la tondeuse, comme chez le coiffeur la discussion s’engage sur des sujets divers…

Between everyday life and artistic performance. Androa Mindre Kolo trims Yohann Quëland de St Pern's head with clippers,  just like at the hairdresser's, the discussion turns to a variety of subjects...

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Tout le monde veut sa part de merengue, des jeunes filles restées l’après-midi sur le côté de la scène à regarder les hommes s’affronter mais aussi les jeunes garçons du quartier dans un rêve de puissance et de réalisation cherchant même à défier leurs aînés

Everyone wants a piece of the merengue, from the young girls who sit on the side of the stage in the afternoon watching the men battle it out, to the young boys of the neighborhood who dream of power and achievement, even challenging their elders.

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Après la répétition des danseurs de Nathalie Muchamad, Didj et l’équipe technique installent la scène en prévision de la séance de travail de Julie Kretzschmar et de Lenaïg Le Louze, la comédienne avec qui elle travaille. L’occasion pour un groupe de jeunes hommes de montrer la puissance de leurs muscles… on demande ensuite aux enfants qui assistent avec joie aux activités de Dagoni de quitter les lieux pour laisser Julie et Lenaïg répéter tranquillement. Elles seront à Dagoni tous les soirs et y présenteront un état de leur travail en cours pendant le festival.

After the rehearsal of Nathalie Muchamad's dancers, Didj and the technical team set up the stage for Julie Kretzschmar and Lenaïg Le Louze, the actrice with whom she works. This is an opportunity for a group of young men to show off their muscle power... then the children, who are happily attending the Dagoni activities, are asked to leave to let Julie and Lenaïg rehearse in peace. They will be at Dagoni every evening to present a progress report on their work during the festival.

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VENDREDI 11 AOÛT

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Lors de l’atelier d’écriture du matin les jeunes femmes ont écrit sur la Vigie, ce qu’elles en pensent, ce qu’elles y vivent… Le projet se poursuit l’après midi par la sélection d’une série de phrases emblématiques qui traduites en shimaore seront peintes sur des tôles dans le quartier. Atelier mené par Magalie Grondin.

During the morning writing workshop, the young women wrote about the Vigie, what they think of it, what they live there... In the afternoon, the project continued with the selection of a series of emblematic phrases which, translated in shimaore, will be painted on metal sheets in the neighborhood. Workshop led by Magalie Grondin.

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Photos Magalie Grondin et Leyla Rabih

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Alors que Nathalie Muchamad peint avec son équipe sur les murs de Dagoni les noms de « Subsistances Urbaines » Micomyiza Pacifique Thierry «KUPAWU» danse avec un enfant du quartier. Captation vidéo Morgane Paoli

While Nathalie Muchamad and her team paint the names of "Urban Subsistances" on the walls of Dagoni, Micomyiza Pacifique Thierry "KUPAWU" dances with a local child. Video capture Morgane Paoli

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SAMEDI 12 AOÛT

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Idio Chichava has arranged with a group of dancers from the Royaume des Fleurs to meet at the bottom of a 'canyon' in La Vigie (canyons are the steep gullies that allow access to the neighborhood from below, ravaged by the rains and consolidated by the inhabitants with whatever they can find: sandbags, pieces of concrete, household appliances...). The performers improvise a dance with the dust, much to the delight of the children watching.

Photos Jean-Christophe Lanquetin

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Photo Morgane Paoli

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En contrebas de Dagoni, sur une place à proximité de la mosquée, Nathalie Muchamad prépare avec des danseurs du Royaume une performance pour son projet. TKR danse avec un sac de riz reprenant ici en partie le solo qu’il travaille depuis le workshop Play>Urban.

Below Dagoni, in a square near the mosque, Nathalie Muchamad and dancers from the Royaume des Fleurs are preparing a performance for her project. TKR dances with a sack of rice, partly reworking the solo he has been working on since the Play>Urban workshop.

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DIMANCHE 13 AOÛT

Journée de repos, nous montons chez Viviane Bellais, elle aménage avec son mari un très beau lieu dans la montagne sur Grande Terre

Day of rest, we go up to Viviane Bellais' house, where she and her husband have set up a beautiful place in the mountains of Grande Terre.

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LUNDI 14 AOÛT

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Dans le bas de la Vigie en face d’une ré-interprétation du Parthénon, le gradin du futur « théâtre Djodjo Kazadi » se construit en parpaings, à force et sueur humaines… alors que la Grèce brûle ici ce n’est que broussailles dégagées du terrain…

In the lower part of the Vigie, opposite a reinterpretation of the Parthenon, the tier of the future "Djodjo Kazadi Theatre" is being built in concrete blocks, using human strength and sweat... while Greece burns, here it's just brushwood cleared from the ground...

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Dans la Vigie, Androa nous montre le terrain qu’il a choisi pour son projet, vaste plateforme en partie dégagée qu’il souhaite transformer en aire de jeu pour enfants et adultes. Cet espace vacant a été transformé en dépotoir malgré la surveillance de la propriétaire dont la maison en contrebas offre un bon point de vue sur ce qu’il s’y passe. En fin de semaine dernière, Androa, une équipe et des enfants ont commencé à nettoyer le lieu, les gros déchets récoltés ont été entassés sur une carcasse de voiture abandonnée. Cette sculpture sera un élément de la scénographie de la performance qu’Androa imagine là-bas.

In La Vigie, Androa shows us the site he has chosen for his project, a vast, partly open platform that he wants to transform into a playground for children and adults. This vacant space has been transformed into a dumping ground, despite the watchful eye of the owner, whose house below offers a good view of what's going on. At the end of last week, Androa, a team and children began to clean up the area, with the large pieces of garbage collected piled on top of an abandoned car. This sculpture will be part of the scenography for Androa's performance there.

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MARDI 15 AOÛT

La journée commence à Dagoni où les danseurs ont rdv avec Idio Chichava pour une répétition, après une séquence de nettoyage dans le bas du « canyon », les danseurs enchainent une série de stations en montant dans le quartier pour aboutir à un espace dégagé dans le haut, surface de carrelage comme une scène vestige d’une habitation démolie. Avec TKR , Micomyiza Pacifique Thierry «KUPAWU» , Lil’C , Inssa Hassna, Caella Ramilison.

The day begins in Dagoni, where the dancers meet with Idio Chichava for a rehearsal. After a clean-up sequence in the lower part of the "canyon", the dancers perform a series of stations as they ascend through the neighborhood, ending up in an open space at the top, a tiled surface like a stage left over from a demolished house. With TKR , Micomyiza Pacifique Thierry «KUPAWU» , Lil'C ,  Inssa  Hassna, Caella Ramilison.

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En fin de répétition un groupe de jeunes hommes du quartier part à la recherche de réfrigérateurs abandonnés pour construire un mur en fond de scène, le quartier regorge de ces gros objets délaissés, en peu de temps le mur se construit, dans leur élan on raconte qu’ils en aurait même pris un en fonctionnement chez des habitants, en atteste un bloc de glace retrouvé dans la poussière du chemin…

At the end of a rehearsal, a group of young men from the neighborhood set off in search of abandoned refrigerators to build a wall at the back of the stage. The neighborhood is full of these large, abandoned objects, and in no time at all the wall was built. The story goes that they even took one of them from the homes of local residents, as evidenced by a block of ice found in the dust along the way...

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MERCREDI 16 AOÛT

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Pour les équipes engagées sur la mise en oeuvre de leurs projets, la matinée est souvent consacrée au nettoyage de leurs espaces. Androa continue d’agglutiner les déchets récupérés du terrain sur l’amas érigé sur une carcasse de voiture retournée…

For the teams involved in setting up their projects, the morning is often devoted to cleaning up their spaces. Androa continues to pile the garbage recovered from the field onto the heap erected on an overturned carcass... 

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… Magalie et son équipe de jeunes femmes nettoient les tôles du passage qu’elles prévoient de mettre en peinture dans l’après-midi…

... Magalie and her team of young women clean the metal sheets of the passageway they plan to paint in the afternoon...

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Retour dans la ruelle occupée par Magalie Grondin et le groupe de jeunes femmes avec qui elle travaille. Comme prévu après avoir nettoyé les tôles, elles commencent à les peindre au pistolet, apprenant pour chacune d’entre elle à manier ce nouvel instrument. On lit en elle un plaisir évident à pouvoir ainsi marquer l’espace public de leur quartier.

Back to the alley occupied by Magalie Grondin and the group of young women she works with. As planned, after cleaning the metal sheets, they start spray-painting them, each of them learning how to handle this new instrument. One can read in them an obvious pleasure in being able to mark the public space of their neighborhood in this manner.

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Sur les boubous des jeunes femmes qui travaillent avec Magalie ont été peint des phrases émancipatrices en français et shimaore

The boubous of the young women who work with Magalie are emblazoned with emancipatory phrases in French and Shimaore.

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JEUDI 17 AOÛT

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VENDREDI 18 AOÛT

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Légèrement à l’écart de l’agitation générale, Hamza Lenoir est au coeur de nombreux projets. Initialement attaché à des travaux de rédaction et de traduction pour la revue que prépare Jean-Christophe, il est devenu « l’écrivain public » de la résidence, écrivant pour Idio Chichava et les danseurs du Royaume, traduisant pour Leyla Rabih et Morgane Paoli, ses talents littéraires sont amplement mis au service des artistes. Loin du théâtre des opérations, il passe ses journées sur son ordinateur dans une bulle musicale qui porte son inspiration…

Slightly distanced from the general hustle and bustle, Hamza Lenoir is at the heart of a number of projects. Initially involved in writing and translating for the revue prepared by Jean-Christophe, he has become the residency's "public writer", writing for Idio Chichava and the Royaume's dancers, translating for Leyla Rabih and Morgane Paoli, and employing his literary talents extensively in the service of the artists. Far from the theater of operations, he spends his days on his computer in a musical bubble that carries his inspiration...

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Sur le plateau du spectacle de Julie et Lenaïg une série d’objets attisent notre curiosité : une pyramide de noix de coco, un empilement de tissus mahorais, des habits pliés, une paire de sabots d’une province française, une petit écran de projection pour films de vacances à l’ancienne. Sur un container, tentative d’accrochage d’une carte IGN de l’île, où je réalise que Petite Terre est sur la barrière de corail.

On the stage of Julie and Lenaïg's production, a series of objects arouse our curiosity: a pyramid of coconuts, a pile of Mahoran fabrics, folded clothes, a pair of clogs from a French province, a small projection screen for old-fashioned vacation films.  On a container, an attempt to hang an IGN map of the island, where I realize that Petite Terre is on the coral reef.

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SAMEDI 19 AOÛT

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Lil’C, Aptchie et KUPAWU

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Installées en début d’après-midi devant la maison du projet, les jeunes femmes engagées dans le projet auprès de Magalie, Leyla et Morgane, préparent les morceaux de poulet pour un voulé prévu le soir au « Théâtre de la Vigie »

Set up in the early afternoon in front of the project house, the young women involved in the project with Magalie, Leyla and Morgane, prepare the chicken pieces for a voulé planned for the evening at the "Théâtre de la Vigie".

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DIMANCHE 20 AOÛT

Une très longue journée à plonger le regard dans l’écran de l’ordinateur, comme Androa sur l’image de l’affiche collectant plus d’objets qu’il n’en puisse tenir, il a fallu vaille que vaille chercher les éléments manquants pour composer cette synthèse de l’état des projets et de la façon dont ils seront présentés au public à partir de jeudi… les choses se précisent.

A very long day of staring at the computer screen, like Androa in the poster image collecting more objects than he could hold, I had to search high and low for the missing elements to compose this summary of the state of the projects and how they will be presented to the public from Thursday... things are becoming clearer.

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Morgane and Leyla send me information on the projects they are preparing with the group of young women from the Vigie, whose names will soon have to be revealed... They write about part of their research:

Count TikTok Wa nchou mama wa lavigie, a collective virtual space
In talking with the girls, we quickly realized that the Internet and social networks were a very important space for individual expression for them, as they had few public spaces for exchange. Some of them showed us their TikTok videos, which really interested us. TikTok is a space where they can meet up, express themselves, travel and open up to the world when they're stuck at home, often after dark.The use of this social network is the subject of conflict within families, of prohibitions, but also of transgression, of free expression, sometimes in dance and song, of play with the aesthetic canons of femininity. So we created a TikTok account called Les filles de la Vigie Wa nchou mama wa lavigie, and together with the girls we created different content and videos. Sometimes these were messages to be passed on to different social groups in a humorous and offbeat way. Each time, we were on the verge of a theatrical performance, with a moment of rehearsal, a clear message to get across, a choice of clothing: it wasn't them speaking, but a character a little different from them. We hope, by putting this account online, that it will continue to be fed after the end of our residency and, who knows, that it may become a communication tool belonging to them.

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LUNDI 21 AOÛT

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Les déchets répandus dans le quartier ne suffisent pas à Androa pour habiller son installation, un braquage de bac récupérateur s’impose…

The garbage spread around the neighborhood isn't enough for Androa to dress up his installation, so a recycling bin hold-up is in order...

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À Dagoni, Viviane et les enfants qui l’entourent ont aménagé un espace de la cour pour y installer leurs girouettes, espace délicat pour objets délicats en attente d’un souffle d’air pour faire vivre ce coin de paix sauvé à la rudesse du quartier. Viviane s’inquiète de la dégradation de l’imaginaire de ces enfants à partir de 10, 11 ans, passant d’une insouciante ouverture au monde à l’intériorisation de son âpreté. Les girouettes en sont le triste révélateur, à la pureté des formes du jeune âge, succèdent des figures marquées par la violence vue et vécue qui scande ici la vie des gens. Un enfant me prend à partie sur la religion, il me prédit l’enfer… « chose » apprise à l’école coranique qui jouxte Dagoni? se dégageant du sujet sensible du dieu, une discussion s’engage avec un adolescent sur le fait que je ne comprenne pas le shimaore et que je ne l’apprenne pas (faute de temps) – combien de langue parles-tu? – français et anglais – et toi? – Le shikomori, le shimaore et le français – 3 langues connues à 14 ans…

In Dagoni, Viviane and the children around her have set up a space in the courtyard for their weathervanes, a delicate space for delicate objects waiting for a breath of air to bring to life this corner of peace rescued from the harshness of the neighborhood. Viviane worries about the degradation of these children's imaginations from the age of 10 or 11, as they move from a carefree openness to the world to the internalization of its harshness. The weathervanes are a sad reminder of this, as the purity of form of the early years is replaced by figures marked by the violence seen and experienced in people's lives. A child takes me to task on religion, predicting hell... "something" learned at the Koranic school next to Dagoni... moving away from the sensitive subject of god, a discussion ensues with a teenager about the fact that I don't understand Shimaore and that I'm not learning it (for lack of time) - how many languages do you speak? - French and English - and you? - Shikomori, Shimaore and French - 3 languages I know at 14...

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Comme tous les soirs nous nous retrouvons pour le repas, certains sur la grande table à nappe rouge, d’autres par affinité, tranche d’âge, position dans le projet forment des assemblées parallèles comme celle des 6 jeunes habitants du quartier prêtant main forte sur les divers chantiers d’aménagement. En fin de soirée Jean-Christophe présente à Nathalie le tirage d’une des 4 photos montrant la présence de l’armée française sur l’île au début des années 80 qu’elle projette de coller dans le quartier.

As every evening, we gather for dinner, some on the big red tablecloth table, others by affinity, age group, position in the project forming parallel assemblies like the one of the 6 young local residents lending a hand on the various worksites. At the end of the evening, Jean-Christophe presents to Nathalie a print of one of the 4 photos showing the presence of the French army on the island in the early 80s, which she plans to collage in the neighborhood.

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MARDI 22 AOÛT

Nathalie Muchamad nous envoie la recette de fabrication de colle à papier peint pour les collages de photos sur les tôles du quartier, on pourrait dire qu’il serait plus simple, d’un point de vue métropolitain, d’acheter la colle toute prête en magasin, sans savoir que ce produit n’existe pas dans cette partie du monde car l’usage du papier peint ne fait pas partie des codes esthétiques de la décoration intérieure qui privilégie la peinture souvent refaite à chaque Ramadan.

Nathalie Muchamad sends us the recipe for making wallpaper paste for the photo collages on the metal sheets in the neighborhood. You could say that it would be simpler, from a metropolitan point of view, to buy ready-made glue in a store, without knowing that this product doesn't exist in this part of the world, as the use of wallpaper is not part of the aesthetic codes of interior decoration, which favors paint that is often redone every Ramadan.

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Jeff Ridjali esquisse son parcours avec des danseurs et des jeunes gens du quartier, le groupe se déplace de façon insaisissable en cherchant à interagir avec les habitants croisés, les actions sont ambigües souvent provocantes, elles cherchent à déstabiliser les gens, après un moment de trouble la parole se libère, l’échange se fait cordial et joyeux, parfois intime comme lors de la rencontre de deux femmes annonçant à Jeff le décès d’une personne qui lui était chère. La nouvelle est rude, Jeff s’assied un temps avant de reprendre la déambulation.

Jeff Ridjali sketches out his tour with dancers and young people from the neighborhood, the group moves in an elusive way, seeking to interact with the inhabitants they meet, the actions are ambiguous, often provocative, they seek to destabilize people, after a moment of confusion the word is freed, the exchange becomes cordial and joyful, sometimes intimate as when two women announce to Jeff the death of a loved one. The news is harsh, and Jeff sits down for a while before resuming his walk.

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Action très modeste mais marquante, Idio et son équipe nettoient les espaces prévus pour sa performance créant une vision rare. voire inconnue du quartier

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La rue Saïd Mconi La Vigie est désormais entièrement peinte, Magalie et son équipe ont réussi à transformer l’image de cette partie du quartier

Saïd Mconi La Vigie street is now completely painted, Magalie and her team have succeeded in transforming the image of this part of the neighborhood.

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Jean-Christophe Lanquetin compose à partir d’une série de photos de David Kadoule un teaser video destiné à être diffusé sur des écrans LED 3X4 de la commune

Jean-Christophe Lanquetin uses a series of photos by David Kadoule to create a teaser video to be displayed on the town's 3X4 LED screens.

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MERCREDI 23 AOÛT

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Venu de métropole avec Jessica, l’administratrice de Leyla et l’avion du matin, un contrôleur lumière pour le spectacle de Julie à Dagoni

Coming from mainland France with Jessica, the administrator of Leyla and the morning plane, a light controller for Julie's show in Dagoni.

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Au théâtre de la Vigie Djodjo peaufine son espace pendant que Jeff Ridjali passe en revue ses troupes

At the Théâtre de la Vigie, Djodjo perfects his space while Jeff Ridjali reviews his troops.

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JEUDI 24 AOÛT / JOUR 1 FESTIVAL

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Pour la visite de la rue peinte par Magalie Grondin et le groupe de jeunes femmes du quartier, celles-ci accueillent le public aux sons d’un m’biwi.

For the tour of the street painted by Magalie Grondin and the group of young women from the neighborhood, they welcome the public with the sound of a m'biwi.

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À côté d’une fontaine à carte de crédit du quartier, nous prenons un temps pour écouter les témoignages de jeunes filles du quartier récoltés par Leyla Rabih et Morgane Paoli. Cette installation sonore s’intitule « ECOUTER / OUNGDAZA », nous la retrouverons le lendemain dans un passage-couloir vers la mosquée.

Next to a local credit-card fountain, we take a moment to listen to the testimonies of local girls collected by Leyla Rabih and Morgane Paoli. This sound installation is entitled "ECOUTER / OUNGDAZA", and we'll meet up with it again the following day in a passageway leading to the mosque.

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Yohann Queland de St Pern a décliné sur tissus et sur affiches la liste d’articles de Carpanin Marimoutou. Les bâches disposées sur une structure en bois forment un abri où Yohann invite le public à boire un thé, échanger sur les phrases affichées, jouer aux cartes ou aux dominos…

Yohann Queland de St Pern has reproduced Carpanin Marimoutou's list of articles on fabric and posters. The tarpaulins arranged on a wooden structure form a shelter where Yohann invites the public to drink tea, discuss the phrases displayed, play cards or dominoes...

Article : tout.e migrant.e est un être humain.
Article : tout.e migrant.e a droit à habiter.
Article : tout.e migrant.e a droit à une sépulture quelque soit l’endroit de sa mort, a droit à l’accueil de ses ancêtres et à la transmission de son récit aux vivants.

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De retour à Dagoni après ce tour dans le quartier nous assistons à une performance conçue par Nathalie Muchamad pour son installation « Subsistances Urbaines », interprétée par les danseurs du Royaume des Fleurs

Back in Dagoni after this tour of the neighbourhood, we attend a performance conceived by Nathalie Muchamad for her installation "Subsistances Urbaines", interpreted by the dancers of the Royaume des Fleurs.

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À la nuit tombée, le public assiste à une représentation du spectacle « Déplace » conçu et interprété par Julie Kretzschmar et Lenaïg Le Touze assistées à la régie par Didje et Assad le jeune comorien sans papier rencontré le 1er août lors d’une première visite dans le quartier.

As night fell, the audience was invited to attend a performance of "Déplace", conceived and performed by Julie Kretzschmar and Lenaïg Le Touze, assisted for the technical side by Didje and Assad, the young undocumented Comorian met on August 1 during a first visit to the neighborhood.

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VENDREDI 25 AOÛT / JOUR 2 FESTIVAL

À l’ouverture jeudi une journaliste du Journal de Mayotte passe un moment avec nous, son temps est serré, elle nous accompagne un temps avant de reprendre la barge pour boucler son article à temps, sa transcription de nos entretiens est juste dans les grandes lignes, merci Anne Perzo-Lafond.

At the opening on Thursday, a journalist from the Journal de Mayotte spends a moment with us. Her time is tight, so she accompanies us for a while before getting back on the barge to finish her article on time, her transcription of our interviews is just about right, thank you Anne Perzo-Lafond.

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Autres collages, sur le mur extérieur de Dagoni, à côté des panneaux peints « SUBSISTANCES URBAINES », Nathalie Muchamad a collé 4 photos d’archives montrant l’aérodrome de Dzaoudzi-Pamandzi au début des années 80 avec revue des troupes de légionnaires par Jacques Chirac (Archives départementales de Mayotte). Ces images ont été rapidement altérées, déchirées, un visage de légionnaire a été gratté.

Other collages, on the outside wall of Dagoni, next to the painted panels "SUBSISTANCES URBAINES", Nathalie Muchamad pasted 4 archive photos showing the Dzaoudzi-Pamandzi airfield in the early 80s with a review of the legionnaire troops by Jacques Chirac (Archives départementales de Mayotte). These images were quickly altered, torn and a legionnaire's face scratched off.

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Pour leur carte blanche, les danseurs du Royaume des Fleurs ont produit la performance « Labyrinthe » à partir d’une idée initiale de Lil’C et d’un texte d’Hamza Lenoir

For their carte blanche, the Royaume des Fleurs dancers produced the performance "Labyrinthe", based on an initial idea by Lil'C and a text by Hamza Lenoir.

performance : Miradji Tekar – TKR, Alileyini Mohamed – Lil’C, Micomyiza Pacifique Thierry « KUPAWU », Karim Abdallah – Moussoik, Abdoul Anziz Mohamed Bacar – Aptchie, Inssa Hassna, Caella Ramilison.

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Nous avons la visite d’un groupe d’enfants, éclosion de coquelicots à Dagoni, casquettes rouges vissées sur la tête, ce sont des enfants qui ne peuvent aller à l’école de la République en raison du manque de place. Des associations les prennent en charge pour que leur déscolarisation ne devienne un handicap supplémentaire pour eux, victimes collatérales du charcutage géopolitique de la région… enfants de Kwassa ou de naissance hors droit du sol…

We are visited by a group of children, poppies blooming in Dagoni, red caps screwed on their heads, children who can't go to a state school because of lack of places. Associations take charge of them to ensure that their exclusion from schooling does not become an additional handicap for them, collateral victims of the geopolitical carving up of the region... children of Kwassa or of birth outside the law of the ground...

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Jeff Ridjali entraine un groupe de performeurs dans une équipée délinquante mise en scène… la réalité rattrapera la fiction et mettra fin dans la confusion à l’expérience… moment révélateur des tensions travaillant Petite Terre entre bandes rivales dont les coupables ne sont pas toujours ceux désignés d’office par la vindicte populaire…

Jeff Ridjali leads a group of performers in a staged delinquent escapade... reality catches up with fiction and brings the experiment to a confused end... a revealing moment of the tensions working in Petite Terre between rival gangs whose culprits are not always those automatically designated by popular vindictiveness...

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Nouvelle présentation de l’installation sonore « ECOUTER / OUNGDAZA » de Leyla Rabih et Morgane Paoli dans une ruelle menant à la mosquée

New presentation of the sound installation "ECOUTER / OUNGDAZA" by Leyla Rabih and Morgane Paoli in an corridor leading to the mosque.

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Après avoir passé la résidence à sillonner le quartier, David Kadoule rend à ses habitants une série de ses photographies, images de tôles sur tôles, illusion d’ouvertures, dévoilement discret de la vie des gens dans leurs habitats. David entrouvre les portes de tôles pour y être désormais pleinement invité et pouvoir témoigner par ses photos de la réalité de la vie quotidienne à la Vigie

After spending the residency criss-crossing the neighborhood, David Kadoule returned a series of his photographs to its inhabitants, images of sheet metal on sheet metal, the illusion of openings, a discreet unveiling of people's lives in their homes. David unlocks the sheet metal doors so that he could now be fully invited in and, through his photos, bear witness to the reality of daily life at La Vigie.

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Durant des semaines Androa Mindre Kolo a métamorphosé un espace abandonné aux détritus en une installation plastique et scénographique devenue le décor d’une performance opératique suivie d’un repas « Manzaraka » partagé avec les habitants du quartier.

For weeks, Androa Mindre Kolo transformed a space abandoned to garbage into a plastic and scenographic installation that became the stage for an operatic performance followed by a "Manzaraka" meal shared with local residents.

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SAMEDI 26 AOÛT / JOUR 3 FESTIVAL

Leyla et Morgane poursuivent leur programme, troisième acte, « JOUER / VOULIKYA », un happening déambulatoire. Constatant que les hommes se rassemblent dehors pour bavarder et jouer, alors que les femmes traversent, stationnent peu dans les rues, le groupe de jeunes femmes s’installent sur des nattes, discutent, jouent, invitent d’autres femmes à venir les rejoindre… Puis le groupe repart et recommence ailleurs. Il s’agit de jouer ensemble et de jouer la présence des femmes hors des espaces privés. Pour la séquence filmée, le groupe s’est installé un peu à l’écart d’une espace occupé par des joueurs de dominos. Dans un premier temps les femmes jouent sur une natte, mais cela ne va pas, la natte ne permet pas de faire claquer les dominos comme le font les hommes, alors elle prennent une table pour faire jeu égal avec le groupe d’hommes en contrebas, les claquements répondent aux claquements… en poussant le questionnement, je découvre que le mot « domino » proviendrait de la similitude entre les pièces du jeu (recto blanc, verso noir) et l’habit des religieux dominicains… dominons, dominos, une lettre de moins et voilà le patriarcat embusqué dans un rectangle de plastique ou d’ivoire…

Leyla and Morgane continue their program with the third act, "JOUER / VOULIKYA", an itinerant happening. Noticing that the men are gathering outside to chat, play, the women cross the street, parking little, the group of young women settle down on mats, chat, play, invite other women to join them... Then the group leaves and starts again elsewhere. The idea is to play and to play with the presence of women outside private spaces. For the filmed sequence, the group set up a little way from a space occupied by domino players. At first, the women play on a mat, but this doesn't work - the mat doesn't allow the dominoes to be slammed like the men do, so they take a table to play on equal terms with the group of men below, and slamming answers slamming... further questioning leads me to discover that the word "domino" comes from the similarity between the pieces of the game (white recto, black verso) and the habit of the Dominican monks... dominons, dominos, one letter less and there's the patriarchy ambushed in a rectangle of plastic or ivory...

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Pour cette dernière après-midi Idio Chichava entraine le public pour une ascension du quartier, spectacle déambulatoire constitué de 6 stations qu’il intitule « La traversée du M’siro »

For this final afternoon, Idio Chichava takes the audience on an ascent of the district, an itinerant show made up of 6 stations that he calls "La traversée du M'siro".

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La journée se termine au « Théâtre de la Vigie » où les artistes du Festival enchaînent différentes présentations avant de se défouler sur scène en des danses libératoires… clap de fin d’une résidence de 4 semaines au coeur du quartier de la Vigie.

The day ends at the "Théâtre de la Vigie", where the Festival's artists give a series of presentations before letting loose on stage with a series of liberating dances... the end of a 4-week residency in the heart of the Vigie district.

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SAMEDI 26 AOÛT / ÉPILOGUE

Je repasse par le terrain investi par Androa, des enfants jouent dans les espaces délimités par les pierres, le terrain de jeux imaginé en début de projet existe mais jusqu’à quand? Ce terrain est privé, la propriétaire a demandé à ce que les pierres soient remises en tas en fin de projet, mais quelle est la fin du projet? Faut-il priver les enfants d’un terrain de jeu tant désiré et enfin existant? Faut-il que cet espace redevienne une décharge en attente d’un projet immobilier? Cet espace et son devenir posent les limites de notre projet, limité en temps et en moyen, nous ne pouvons que déplacer des imaginaires mais ne pouvons durablement agir pour transformer une situation qui dépasse nos forces. Nous ouvrons des brèches, tissons des rêves… comment répondre à ce garçon venant vers moi alors que je filme ses camarades jouant à la balle au prisonnier sur ce terrain conquis… « il viendra aujourd’hui Androa? »… il en rêvera encore longtemps de ce congolais au casque de gaulois…

I'm back on Androa's land, children are playing in the spaces marked out by the stones. The playground imagined at the start of the project exists, but for how long? The land is private, and the owner has asked for the stones to be put back in a heap at the end of the project, but what is the end of the project? Should children be deprived of a much-desired playground that finally exists? Should this space once again become a dumping ground awaiting a real estate project? This space and its future pose the limits of our project, which is limited in time and resources. We can only move imaginations around, but we can't take lasting action to transform a situation that is beyond our powers. We open breaches, weave dreams... how do we respond to this boy coming towards me as I film his comrades playing dodgeball on this conquered land... "he will come today Androa?"... He'll be dreaming about this Congolese guy with the Gallic helmet for a long time...